Карнавалните тържества в Рейнланд, Германия, са известни със своите гигантски, ръчно изработени парадни платформи, които често подиграват консервативни лидери от цял свят. Улиците на Кьолн, Дюселдорф и Майнц са свидетели на гротескни карикатури на известни личности като Доналд Тръмп, Илон Мъск и Владимир Путин, наред с германския канцлер Фридрих Мерц и Алиса Вайдел, лидер на крайнодясната партия Алтернатива за Германия (AfD). В духа на карнавала, който е известен с безстрашната си атмосфера, тези обществени фигури често са съпроводени от символи от Втората световна война.

Карнавалните тържества в Рейнланд, Германия, са известни със своите гигантски, ръчно изработени парадни платформи, които често подиграват консервативни лидери от цял свят. Улиците на Кьолн, Дюселдорф и Майнц са свидетели на гротескни карикатури на известни личности като Доналд Тръмп, Илон Мъск и Владимир Путин, наред с германския канцлер Фридрих Мерц и Алиса Вайдел, лидер на крайнодясната партия Алтернатива за Германия (AfD). В духа на карнавала, който е известен с безстрашната си атмосфера, тези обществени фигури често са съпроводени от символи от Втората световна война.

В един особено запомнящ се парад през 2025 година, Вайдел, чиято партия е определяна от правителствени наблюдатели като заплаха за германската демокрация, играе ролята на вещица от приказката "Хензел и Гретел", раздавайки бонбони с форма на свастики на "Erstwahler" или първоначални избиратели. Докато някои участници в тържествата посрещат тези карикатури с възторжени смехове, други са шокирани и разгневени. Скулпторът и илюстратор Жак Тили, който е проектирал споменатата платформа, е подаден на полицията за разпространение на хейт реч и нарушаване на Наказателния кодекс, който забранява използването на нацистки изображения за цели, които не са свързани с изкуство, наука или журналистика.

Историческите корени на германските карнавални традиции са трудни за установяване. Те проследяват хилядолетия назад и много от основните източници по темата не са напълно надеждни. Според Джереми ДеУол, старши преподавател по европейска история в Университета в Ексетър, историческите записи са смесени, след като крал Фридрих Вилхелм III от Прусия в края на 19-ти век обещал да забрани всяка местна карнавала традиция, която не може да проследи съществуването си преди Наполеоновата окупация.

Съвременната карнавална платформа е добре документиран елемент от фестивала от средновековието насам. Според ДеУол, карнавала основно дължи своето съществуване на ранното средновековно християнство. "Fastnacht" произлиза не от тевтонците, а от пролетното постене, практика, която продължава сред евреи, мюсюлмани и някои християни. В най-ранната си форма карнавала е бил еквивалент на един от онези адски картини на Иеронимус Бош: възможност за хората да флиртуват с греха и смъртта преди да се върнат в строгата прегръдка на Бога.

През времето на протестантската реформация карнавала става средство за немскоговорящите християни да изразят своето неодобрение към Римокатолическата църква. Студенти в Уитенберг организират платформа, пълна с книги на теологични опоненти на Мартин Лутер и я запалват, докато пеят популярната песен "О, бедният Юда".

Съвременният характер на карнавала — фестивал на развлекателност и веселие — се оформя през началото на 19-ти век. Библейските страхове от средновековните тържества (изкушение и грях) са заменени с по-радостни персонажи. Жана Шопенхауер, майката на философа Артур Шопенхауер, също достига до подобно заключение при посещението си в Кьолн през 1828 година. Тя отбелязва, че основният принцип на този фестивал е борбата на неограничената радост и свобода срещу злите елементи в човешката природа.

Към края на 19-ти век карнавала започва да се свързва с национализъм и империализъм. Парадите през 1890-те години изразяват желанието за установяване на национална идентичност след обединението на Германия. Темите включват "Принц Карнавала като Колонизатор", а платформи и костюми реферират към новооснованите колонии в територии като Намибия и Камерун.

Въпреки че карнавала продължава да служи като платформа за национализъм и империализъм, той също така се оказва ефективен канал за националсоциализма. След като Хитлер поема властта, карнавала гилдии в цялата страна започват да бъдат контролирани от нацистките органи. Новосъздадени карнавални песни подчертават важността на солидарността и хомогенността.

Днешният карнавал в Германия е далеч от про-националистическите и про-диктаторските тържества. Вместо това той е свързан с уникалните традиции на отделните общини, които се състезават помежду си в дружелюбни съперничества. Въпреки че много хора все още празнуват карнавала по не-политически причини — да ядат бонбони, да пият алкохол и да се веселят с приятели и семейство — дизайнери като Тили възстановяват реформаторското наследство на фестивала.

Пълния архив е на разположение на абонатите на Literans Плюс с всички предимства на цифровият достъп.