Историята на еврейския трудов съюз, известен като Бунд, е едно от най-значимите, но и забравени наследства на еврейската политическа традиция в Източна Европа. В новата си книга "Тук, където живеем, е нашата страна: Историята на еврейския трудов Бунд", Моли Крабапъл (Molly Crabapple) разказва за влиянието на този съюз, който се е съпротивлявал на идеите на ционизма и е изразявал социалистически ценности.

Историята на еврейския трудов съюз, известен като Бунд, е едно от най-значимите, но и забравени наследства на еврейската политическа традиция в Източна Европа. В новата си книга "Тук, където живеем, е нашата страна: Историята на еврейския трудов Бунд", Моли Крабапъл (Molly Crabapple) разказва за влиянието на този съюз, който се е съпротивлявал на идеите на ционизма и е изразявал социалистически ценности.

Формирания през 1897 година, Бунд бързо става важен политически актьор в Литва, Полша и Русия. Членовете му вярвали, че еврейската общност трябва да се съсредоточи върху социалната справедливост и правата на работниците в страните, в които живеят, вместо да мигрират към нова "земя" в Близкия изток. Тази концепция за "дойкайт" (doikayt), което означава "тук, където живеем", е основополагаща за идентичността на Бунд и противопоставя идеята за еврейска държава в Палестина.

Крабапъл подчертава, че Бундистите са били "непоколебимо антиционистки настроени". Те виждали ционизма не само като отделяща се идеология, но и като заплаха за съществуващите еврейски общности. В контекста на съвременната дискусия за антиционизма и антисемитизма, историята на Бунд показва, че не всички еврейски движения са приемали ционизма като своя основна цел.

След Втората световна война, наследството на Бунд не е изчезнало. То продължава да живее в спомените на източноевропейските евреи, които мигрират в Съединените щати. Въпреки че Бунд не успява да се справи с терора на Хитлер и Сталин, неговото влияние остава осезаемо. Изследователят Бенджамин Балтасер (Benjamin Balthaser) разглежда това антиционистко наследство в своята работа "Граждани на целия свят: Антиционизъм и култури на американската еврейска левица".

Балтасер подчертава, че между двете световни войни американските евреи са били предимно работническа класа и леви. Те са се сблъсквали с презрението на доминиращата протестантска култура и са били възприемани като "биополитична" заплаха. По време на "червеното десетилетие" през 1930-те години повече евреи са преминали през членство в Комунистическата партия на САЩ, отколкото през либералната Американска еврейска комисия.

Балтасер отбелязва, че призивите за създаване на нова ционистка държава са били възприемани от много еврейски комунисти като малобуржоазни и десни националистически. За тях обетованата земя е била комунизмът, а не територията, която била свързана с "Джим Кроуизъм" на еврейските колонии.

Историческите събития от 1947 година, когато Съветският съюз подкрепя плана за разделение на Палестина, променят динамиката на ционистките движения. След 1948 година, когато започва арабско-израелската война и се установява Израел, последиците от тези действия оставят дълбоки следи в историята на палестинците и в разискванията около ционизма.

Наследството на еврейския антиционизъм отново се активизира в съвременния дискурс благодарение на работата на изследователи и активисти като Питър Бейнарт (Peter Beinart), Джудит Бътлър (Judith Butler), Наоми Клайн (Naomi Klein) и други. Организации като "Еврейски глас за мир" и "Ако не сега" също играят роля в поддържането на този антиционистки дух.

Пълния архив е на разположение на абонатите на Literans Плюс с всички предимства на цифровият достъп.