В съвременния свят, в който много млади мъже се чувстват изгубени, подкастите предлагат разнообразие от решения. Сред тях, "Дневник на главния изпълнителен директор" и "Съвременна мъдрост" се открояват с комбинация от научни факти и по-неформални подходи. Техният стил напомня на този на Джо Роган, но без конспиративните теории. Тези мъже често са очарователни, макар и малко прекалено обсебени от самооптимизацията, "науката за привлекателността" и медитационните отстъпления. Те имат анти-вок тъкан, но за разлика от своите колеги от мъжкия свят, тези подкастери всъщност харесват жените. Ако не разкриват колко време прекарват в слушане на подобни предавания, малко "вътрешна работа" може да подобри шансовете на младите мъже в търсенето на партньор.

Стивън Бартлет (Steven Bartlett) и Крис Уилямсън (Chris Williamson) не са първите гурута, които привлекли последователи с обещания да решат кризата на мъжествеността. През 80-те и 90-те години поетът Робърт Блай (Robert Bly) твърдеше, че решаващият момент в историята на мъжествеността е Индустриалната революция. Бащите напуснали домовете си, за да работят във фабриките, а синовете загубили възможността да работят рамо до рамо с тях. Вместо това те прекарвали повече време с майките си и в крайна сметка започнали да се идентифицират прекалено с тях. Мъжете загубили достъпа до мъжките пространства, които предоставяли необходимата инициация за превръщането на момчетата в мъже.

Блай проследява кризата на мъжествеността в собственото си време до началото на модерността. Той разказва тази история в книгата си "Железният Джон: Книга за мъжете" (Iron John: A Book About Men), която е била на върха на списъка с бестселъри на New York Times в продължение на 62 седмици. В нея той насърчава мъжете да се свържат с "дълбоката мъжественост" с помощта на архетипа "Дивия човек", чиято отличителна черта е буйна коса. Тази разказана история вдъхновила мъжките конференции и уикенд отстъпления, които се появили през 80-те и 90-те години, където мъжете можели да прекарат време заобиколени от други мъже, с меки барабани и вдъхновяващи разговори за поетични архетипи.

След 90-минутен сегмент с Бил Мойерс (Bill Moyers) през 1990 г., Блай стана известен и движението, което преди това било незабелязано, премина в централната част на обществото. "Железният Джон" стана неговият духовен наръчник. Ако проблемите започнали с Индустриалната революция, феминистката революция от 60-те и 70-те години била очевидният катализатор. Когато Норман Мейлър (Norman Mailer) бил попитан през 1991 г. какво мисли за работата на Блай, той отговорил, че "мъжете са изгубени от две десетилетия" и всеки опит да се помири връзката на мъжа с неговата мъжественост е добре дошла.

Топлото поведение на Блай, дълбокият му глас и музикалността му имали успокояващ ефект, въпреки че критичните гласове не закъснели. Неговото "движение на новата епоха на мъжествеността", както го нарекла Сюзън Фалуди (Susan Faludi) в "Отговорът" (Backlash), започнало да привлича критика от феминистки, които били подозрителни към изключването на жените от събитията му и обсесивния фокус върху вродената и митична мъжественост.

Блай определя идеалната си мъжественост спрямо два други мъжки архетипа - "мъжът от 50-те" и "мъжът от 70-те". Проблемите на съвременния свят и проблемите на съвременната мъжественост вървели ръка за ръка. "Мъжът от 50-те" бил виновен за войната във Виетнам. Той бил генерал във Виетнам, който подвел младите войници, "като им казал да бъдат войни и след това ги изпратил да бъдат обикновени убийци". Блай продължил: "Главните изпълнителни директори в Америка преминават от компания в компания, гласуват си бонуси точно преди банкрут, продават пенсионните фондове...". Тези мъже, "мъжете от 50-те", определено не строят Ерусалим.

От друга страна, "мъжът от 70-те" бил младият войник във Виетнам, който израснал в протест срещу "мъжа от 50-те", приемайки своята нежна и женствена страна. Този тип мъж бил предпочитан от съвременната жена. По принцип феминизмът бил разглеждан като междуличностен проблем, а не политически. "Мъжът от 70-те" не бил щастлив, имало нещо плоско в него, което Блай смятал, че вреди както на жените, така и на мъжете: "Във всяка връзка понякога е нужно нещо яростно: както мъжът, така и жената имат нужда от него".

Проблемите на света, както и тези на мъжете и жените, най-добре се решавали чрез вътрешна работа, а не чрез политически промени. Премахването на бащите от дома по време на Индустриалната революция и изчерпването на енергията на "Дивия човек" обяснявали и други проблеми. Политиката, от войната във Виетнам до правата на жените, била възприемана изцяло в психологически термини - Рейгън не бил достатъчно съчувствителен към бедните поради "липсата на това, което можем да наречем `градинско` пространство" в главата му, а гневът на жените към патриархата произтича от огромно разочарование заради липсата на учение от техните собствени бащи.

Блай бил майстор и пионер в "бро-науката". Подобно на съвета на Джордан Питърсън (Jordan Peterson) да "подредиш леглото си", нямало нужда да променяш света, преди собствената ти къща да е в ред. Историята на "Железния Джон", адаптирана от приказка на Братя Грим, разказва как младият принц избира да напусне прегръдката на своята доминираща майка, за да бъде иницииран от "Дивия човек" в близките гори. Това било моделът на Блай за решаване на ситуацията. Мъжете можели да намерят вътре в себе си "древен космат човек" и от него да научат истинския идеал за мъжество.

За съвременния мъж това означавало конференции и retreats в гората. Блай щял да бъде на сцената, играейки ролята на Дивия човек пред другите мъже. Под неговото ръководство те можели да намерят "истинска сияйна енергия", не "в женската сфера или в мачовския/Джон Уейн свят", а в магнитното поле на дълбоката мъжественост. Етосът бил определен от един от последователите на Блай, Майкъл Мийд (Michael Meade), с "стара келтска максима": "Никога не давай меч на човек, който не може да танцува".

Те се оплаквали от "мъжете от 50-те" и съчувствали на "мъжете от 70-те", търгувайки само с прединдустриална мъдрост. Майкъл Швалбе (Michael Schwalbe), социолог, който провел полево изследване сред мъжете от митопоетичното движение, отбелязал, че въпреки популярността на "Железният Джон", само много специфичен сегмент от обществото бил привлечен към групите и retreats. Въпреки че огромното мнозинство от американската общественост подкрепяло войната в Залива, сред тези мъже повечето били против нея.

Те били оформени от социалните движения през 60-те години и все още основно изповядвали техните възгледи. Често работели в доминирани от жени работни места. Израснали били ядосани към бащите си, заобиколени предимно от приятелки жени и се оженили за феминистките жени, които познавали през младостта си. Самата работа с мъжете била "аполитична" и открита за всички, но много от участниците все пак посещавали митинги за права за аборти и антивоенни протести.

Тези мъже виждали себе си в архетипа на Блай - нежния "мъж от 70-те". Те били "уникално уязвими" към обвинения в сексизъм поради близостта си с феминистките жени. Може би не били чували за "голямата феминизация", но горските retreats предоставяли убежище от "прекомерната женска енергия" в ежедневието им. Там те можели да бъдат себе си.

Самият Блай преминал през личен път, който съвпадал с този на движението му. Мъжките конференции не били първото му публично участие в поезията. През 60-те години той насърчавал мъжете да "прегърнат своята женска страна" и "жизненота природа", която била дълго потискана у тях и да се противопоставят на войната. Той провел конференции за "велика майка" през 70-те години с цел да насърчи миролюбивия дух сред мъжете и жените.

Блай запазил своята симпатия към нежните мъже дори когато заменял една древна енергия с друга: "Те са прекрасни, ценни хора - харесвам ги - те не искат да вредят на Земята или да започват войни". Въпреки че Блай може би копнеел за прединдустриални времена, неговото движение било ясно модерно. Дори когато последователите му трупали гнева си, те се надявали, че стига да се противопоставят на войната, да танцуват и изграждат Ерусалим в своите вътрешни крепости, феминистките ще им простят за това, че са мъже.